《楞嚴經》傳到中國，得來不易。後人要好好珍惜，受持讀誦

《楞嚴經》傳到中國，得來不易。後人要好好珍惜，受持讀誦

那個時候中國人雖然到西域去求法，沒有見到《楞嚴經》。不但沒見過，聽都沒聽說過。什麼原因 ? 印度朝野包括出家人認為《楞嚴》是國家唯一的寶藏，外國人來留學，其他的佛法可以給他看，經典給他看，《楞嚴經》秘密，不肯傳給人。

吝法 !

所以印度現在佛法沒有了。吝法的果報。《楞嚴經》傳到中國來非常不容易，波剌密帝用盡了心思偷渡到中國來，那個時候到中國來，海關查得很嚴，搜身前兩次都被搜出來，畢竟他是個出家人，所以沒有什麼責備他。第三次把手臂剖開，經藏在裡面，再讓它縫好長好，這樣出來，搜身沒搜出來，把這個經帶到中國。帶來之後，再把胳臂剖開，經取出來。那是寫成很小很小的字。

那個很小的字，你們看看弘一大師寫的筆記，你們看過沒有? 李木源居士給你們看。你們沒有看到? 沒有看到找李木源居士，叫他拿來給你們看看，你們才曉得一代高僧怎麼成就的。我們今天的學習跟前一代人比，給人家提草鞋都不要。我們處處自以為是，看看人家的勤苦，他寫的字真的跟螞蟻一樣，比我們看報紙裡面的字還要小，工楷，一筆一劃一筆不苟。人家那種做學問的精神，你看了之後還有什麼話好說。

波剌密帝也是用這種方式把《楞嚴》帶到中國來，這偷渡出來的，偷渡是犯法。帶出來之後東西交到中國，趕緊回去。為什麼? 怕朝廷上責備海關人員失職，為什麼讓人家把國寶偷渡出去? 他回去認罪，回去接受懲罰。你想想看，這種精神，為法忘軀，寧捨生命也要把佛法傳遍世間。智者大師一生沒有見過《楞嚴經》，只是從印度高僧口裡頭聽說印度有這部經典。佛所講修行的綱領跟天台家所發明的三止三觀非常相似。天台大師在天台山築了一個拜經台，你們現在也許去看過，每一天智者大師在那個地方向西方禮拜、求感應，求這部經能夠到中國來，拜了十八年，一直到他老人家圓寂。這種精神可佩 ! 感應波剌密帝法師把這部經偷渡到中國來，智者大師的精誠拜了十八年，可是天台家的止觀跟楞嚴經上講的奢摩他 毘婆舍那 禪那，這裡面還是有差別。但是的確是很接近

《楞嚴》傳到中國來之後，古代這一些講經的法師都是以天台教義來解釋《楞嚴》，用止觀來配奢摩他禪那。一直到明朝交光法師才提出意見，他說：「這個還是有差別。」差別在哪裡? 天台大師的三止三觀還是用意識心，而世尊在楞嚴會上交給我們的止觀法門不是用意識心，所以交光大師提出來，楞嚴上所說的捨識用根。 《楞嚴》的註疏楞嚴的講法就變成了新舊兩派，古老的這一派以長水為代表，新派的就是交光大師以他為代表，到近代，專攻《楞嚴》的是圓瑛法師。我在他傳記裡面看到，他二十五歲對這部經產生興趣，發心專攻，到七十多歲，他那一部「楞嚴經講義」才出來，畢生的功力。圓瑛法師的著作最成熟的兩部書：一個是「楞嚴經講義」，一個是「圓覺經講義」。這兩部東西是他老人家成熟的作品。非常難得。他的講義諸位要仔細去觀察，幾乎百分之六十是依據交光的正脈，另外參考《楞嚴》古今的註疏，也可以說，他的講義是集古今《楞嚴》註解的大成。我們現代人如果學《楞嚴》，從他這個講義入門是最為方便，但是這裡頭依舊有差別。